声明：
这篇文章不是我写的，只是偶然发现了它，并将它转载过来。
但是，我完全同意这篇文章的全部观点。
一、“二次元” 的本质是部分小资产者对资产阶级动漫的部分概括。
“二次元” 这一概念最开始是部分小资产者以其狭隘性将日本资产阶级动漫独立于世界资产阶级动漫而产生的发明。日本资产阶级动漫与所有资产阶级动漫在本质上是一样的。
- “二次元” 这一概念，其定义的来源便是一些小资产者对带有符合自己偏好的资产阶级思想——诸如个人英雄主义，阶级调和或不存在阶级之差的彼岸世界，色情内容等等——的日本资产阶级动漫进行概括后发明的概念。
- 它是混乱的、抽象的，虽然具有小资产阶级的阶级性却不具有统一的定义。在谈论到 “二次元” 时，没有任何办法可以令人单凭该词就确定其具体内容。
- 混乱的根源从其定义的产生过程可知：小资产者之间固然有着这样或那样的思想共性（共同的对一些资产阶级思想的喜好），但也有着各不相同的思想个性。“二次元”定义的混乱如此一来就是各个小资产者基于自身思想个性出发，为 “二次元” 下自己的定义的结果。
- 马克思主义的原理是：社会存在决定社会意识，任何概念都是反映事物本质的理性认识。小资产阶级在经济上分散的小生产决定了在上层建筑——此处为上层建筑的意识形态部分——的同样分散。这就是说小资产阶级因为分散的经济基础而具有分散的思想，无法统一 “二次元” 的定义——一如他们在其它意识形态中的分散和混乱。小资产者固然可以胡思乱想，自下定义，但是只有在物质世界找到定义 “二次元” 的客观标准才能证明 “二次元” 这一概念是对资产阶级动漫的正确认识。
- 可是 “二次元” 既然只是对部分资产阶级动漫（以及与此相关的一些文艺作品）本质的概括，而且还各不相同，完全基于自身的偏好，那么想要在现实世界找到客观标准当然是荒谬的，就如同找到一个世界上所有人都喜好的事物一样。所谓众口难调便是如此。
- 这并不是说 “二次元” 的定义漫无边界——小资产阶级的偏好就是其边界。
如此一来可以作出断论：“二次元”所包含的内容是小资产阶级的主观偏好，它是不客观、不科学的，是虚构的，正如神话的故事内容因并不能反映现实中真实存在的事物而成为虚构的迷信。于是 “二次元” 的定义长期以来的混乱迎刃而解，因为虚构的概念是可以凭借意识随意捏造篡改而没有任何客观标准。
一般所言的 “二次元” 作为一种形容词是抽象的，作为一种名词也只有结合具体的事例才具有一定的意义。
二、正因如此，批判 “二次元” 实质上应该是对资产阶级动漫的批判。
资产阶级动漫的反动性在于其宣扬资产阶级的反动思想，而资产阶级的反动思想又可以归结为对无产阶级在文化领域的专政；资产阶级动漫因而是资产阶级文化领域专政的一部分，资产阶级用资产阶级动漫来麻痹、欺骗作为资产阶级专政对象的无产阶级。
这种情况，具体表现为对资本主义社会的美化和修饰，对一切资产阶级统治的反对者的污蔑和抹黑，以及对过去的一切——即各阶级、各个社会制度——反动思想的资本主义改造；
资产阶级动漫于是因其反动性被用以反动宣传，从而达成资产阶级政治、经济上的目的。这也是资产阶级文艺作品的共性，在这里则以动漫的形式展现。
三、就 “二次元” 这一概念而言，它所反映的是小资产阶级的错误认识。但即使小资产阶级对虚构的 “二次元” 的偏好是狭隘的，它毕竟反映了他们对部分反动的资产阶级动漫的支持，这种虚构也有着其阶级根源所在。
首先，这可以表明小资产阶级在资本主义社会是具有两面性的阶级，一部分小资产者在思想上偏向于无产阶级，但另一部分却在各个领域——包括文化领域——在四想想偏向于资产阶级。
其次，资产阶级是维护私有制的阶级。小资产阶级虽然反对资产阶级对他们的压迫，但又支持资产阶级对私有制的维护。这是部分小资产者支持资产阶级的根源所在，也是部分小资产者为何会支持资产阶级动漫，乃至专门虚构出 “二次元” 这一概念的根本原因。
然后，“二次元” 这一概念的专门虚构正好体现了部分小资产者是如何地对一些日本资产阶级动漫有着极度的偏好。
四、资产阶级的动漫，正好是资产阶级个人英雄主义的大肆传播。
首先提到历史上的 “个人”，马克思主义并不否认个别英雄对历史的作用，但是英雄只有得到人民的支持才能有所作为。历史也不是由少数英雄决定，而是由作为全社会一切财富的创造者的人民所决定的。所以任何对英雄的历史作用的夸大，都是背离了历史唯物主义，来到了不符合历史事实的历史唯心主义之中。
并且，马克思主义文艺原则也并不是不允许虚构的创作，但是创作的文艺作品却必须要符合无产阶级的阶级立场和思想，如果涉及到历史人物，则更是不能对他们的阶级立场、阶级关系进行歪曲，宣扬历史虚无主义。对此的背离便意味着这一文艺作品的反动性和历史虚无主义。
回到对资产阶级动漫的批评。资产阶级动漫往往将历史的发展集于一人或少数人的行动，在这之中或以宿命论为其造势，或以唯意志论构造其强大的能力，甚至肆意设计脱离现实的情节以塑造其光辉。此类历史唯心主义的手笔不计其数，方式五花八门。具体表现为：
(一) 资产阶级动漫将少数英雄的历史地位极度夸大，将他们鼓吹成决定了世界命运的人物，通过各种方式贬低或者抹杀劳动人民对创造历史的决定性作用。这是公开的历史唯心主义。
(二) 这种个人英雄主义有时则不得不与历史虚无主义紧密相连。当资产阶级动漫涉及到了过去的历史时，不管是政治、经济还是文化等等的各种领域，他们都在为反动派全方位地翻案，或者歪曲进步的历史人物的形象以达到他们的宣传目的。
(三) 它甚至可以公开地为资产阶级的反动政治目的摇唇鼓舌、摇旗呐喊。当资产阶级在动漫中塑造的英雄，被用于资产阶级现实中政治宣传的代言中，这些由个人英雄主义造就的历史唯心主义产物便是资产阶级利用对其的崇拜而使用的重要宣传工具。
但与之相反的是，人民群众在资产阶级动漫中总是以弱小或无力的形象出现。他们只能将自己的幸福寄托于动漫中的个别人物，让救世主来拯救他们。还有一些时候，人民还会被资产阶级污蔑为 “暴民”、“乌合之众”，以愚昧、贪婪、凶恶的形象出现在动漫中。资产阶级将自己由于自己的阶级基础而产生的资产阶级的人性扩大为全社会人类先验、抽象的人性。这就是资产阶级人性论的实质。资产阶级妄图以资产阶级人性论在资产阶级动漫中对人民进行抹黑，极尽所能地贬低在客观事实上创造了历史的人民。
五、超自然力量，是资产阶级动漫中经常出现的设定。它是由资产阶级神秘主义衍生而出，资产阶级幻想中的一种具有超乎于物质世界客观规律的力量，并会对世界造成一定的影响。
首先，超自然力量是资产阶级个人英雄主义的重要支柱。
为了将资产阶级动漫中的主要角色，尤其是主角，凸显出与一般人（或者说是许多时候处于极其次要和背景的地位的人民）的不同，他们就需要掌握一般人所不能掌握的力量。
这种差异的造就，在一定程度上是为了抹平现实中的阶级斗争。超自然力量可以在资产阶级的幻想中解决一切他们所不能解决的，现实的阶级斗争的问题。因为幻想的超自然力量既然是幻想的，便不需要遵循客观规律。于是在资产阶级动漫中 “一力降十会”，拥有蔑视人民的力量也是完全有可能的。
由于这些角色被赋予了这样强大的由幻想而生的超自然力量，所以他们便可以理所当然地以此为根据和依仗得到这样或那样的特权。这是典型的资产阶级法权思想，但超自然力量的强制力可以确保它变得理所当然又必然实现并长久持续。正好相反的是，往往在一个设定有超自然力量的资产阶级动漫里，不为这些超凡脱俗的角色安排任何特权或极少特权的设定，总是要遭到资产阶级出于个人主义的批评的。资产阶级将义务作为一种商品进行交易，于是在他们看来，多劳多得、少劳少得、不劳不得也是理所当然的，因为这就是等价的商品交换。这样一来义务便没有超脱资本主义经济的狭隘界限，依旧是资本主义生产关系的法律体现（因为公平交易在资产阶级政治上意味着平等，而资产阶级的平等是写在宪法里的），而这也是资产阶级法权的定义。
其次，超自然力量为资产阶级将过去封建的、奴隶制的文化糟粕重新以资本主义的方式改造，并在资产阶级动漫里展现提供了适合的形式。
过去的大量封建、奴隶制性质的宗教与神秘学，宣扬各种各样的唯心主义，肯定超自然力量的存在。然而这些 “昏热的胡话” 在放到资本主义社会时，放到科学发展到相当完善的阶段的时候，就显得不堪一击。有一些观念甚至反动到与资产阶级的道德明显相悖，因而也就无法被资产阶级用来对无产阶级进行公开的欺骗。不过在资产阶级动漫里，它们确实得到了出场的机会。资产阶级所幻想的超自然力量，其具体类别却可以直接从过去这些旧的剥削阶级所发明的糟粕里摘取并在稍加改造后成为超自然力量设定的一环。
第三，超自然力量对世界的干涉，否定了历史唯物主义的基本原理。因为如果历史便是由少数个人用超自然力量不断干涉现实推动的，那么这也就无关乎人民与他们自身的力量了。于是历史唯物主义便在资产阶级动漫里为历史唯心主义所取代，而与超自然力量并无关联的广大人民就成了历史舞台下的观众。
第四，资产阶级动漫中的超自然力量分为直接的，即公开宣扬神秘主义的，与隐蔽的，即以科学的名义宣传神秘主义。
资产阶级如今所流行的神秘主义最早起源于中世纪的中后期。
抛开以缺乏真实证据，以唯心主义阴谋论为主要内容的那些所谓神秘学组织，可以证实的资产阶级神秘学来源于文艺复兴时期。
神秘主义是由奴隶制的，如古希腊的一些哲学流派和中国在先秦的一些方士，到封建的，如阿拉伯神秘学，中国道教的，再到资本主义的。剥削阶级的神秘主义不管是在中国还是在欧洲还是在中西亚，几乎总是与炼金术相关联，而且总是因为其唯心主义的性质起到了阻挠现代化学萌芽的反动作用。虽然许多阴谋论者声称这些神秘学组织一直有大量历史名人加入，阴谋控制全世界或者已经控制了全世界，但是它仅仅停留于唯心主义者的臆想之中，本质上也只是超帝国主义论披上了神秘主义的外衣。这些所谓的神秘学组织在如今确实可能有存在的证据，某些资产阶级名流也确实有一些加入了它们，但它们只是如今的资产阶级作为一个社会上反动、腐朽的阶级所参与的某种神秘主义俱乐部。资产阶级故作神秘的自娱自乐与真正的资本主义政治相差甚远，但对资产阶级以及资本主义生产关系不管是从政治上还是从经济上都知之甚少的阴谋论者却宁愿相信这些资产者是在从事某种远离全社会大多数人（他们相信政治可以远离作为社会主要阶级之一的无产阶级，政治本身也只是统治阶级少数人的活动）的政治活动也不愿相信他们只是在进行基于自己腐朽、反动的世界观的淫乐活动。这些阴谋论不过是如同拿番茄酱当血液的呓语。
随着资本主义的发展，神秘主义越来越为资产阶级所推崇。以机械唯物主义为思想的资产阶级哲学家、科学家，往往在自然科学领域能够一定程度上坚持唯物主义，但在社会科学领域就会彻底地倒向唯心主义。表现在：
(一) 对于弗朗西斯 · 培根、艾萨克 · 牛顿、戈特弗里德 · 莱布尼茨等资产阶级哲学家、科学家，抛开那些捕风捉影的神秘学组织成员传言，他们本人确实留有证明他们信奉资产阶级神秘主义的证据。
(二) 正如《共产党宣言》所指出的那样：“毫不奇怪，它【共产主义革命】在自己的发展进程中要同传统的观念实行最彻底的决裂”。只有共产主义者能够做到这一点，而资产阶级出于自己的阶级利益和全部或部分反动的世界观，对过去的神秘主义没有彻底地批判并消除，反而开始宣扬符合资产阶级利益的神秘主义。
(三) 恩格斯在《自然辩证法》的《神灵世界中的自然科学》一篇里，描绘了 19 世纪后期资产阶级神秘主义，尤其是唯灵论兴盛时各种各样的神秘学骗局。
但是，虽然从马克思主义到马列主义再到马列毛主义一再批判资产阶级神秘主义，但这一流毒依然延续至今，因为正如马克思所言，批判的武器不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁。只要无产阶级专政还没有在宣扬神秘主义的地方建立，资产阶级就可以公开地宣扬这种由封建糟粕转化而来的荒谬理论。这种资产阶级的神秘主义却是在如今因为资产阶级本身的腐朽和反动而被倍加推崇，所以许多资产阶级动漫也会在被创作时加入一些最为出名的神秘主义的原料。
另外一种超自然力量，是伪科学的超自然力量。以科学的旗号出现的神秘主义，本质上还是神秘主义。一般为：
(一) 有一些是为过去被证伪的一些谬论——如超光速逆转时间，人脑开发 10% 和以太说这样的伪科学——翻案，在资产阶级动漫中堂而皇之地将其当作真正的科学加入。
(二) 有一些是基于资产阶级世界观所幻想出的一些似乎是科学，但其实不过是谬论的超自然力量。
(三) 伪装成科学的唯心主义在历史上往往更具有欺骗性，而且在资本主义成为世界的社会制度的如今，资产阶级科学界是以这种唯心主义为主导的。许多时候这样的唯心主义谬论还没有破产，于是也被当作是超自然力量的构成部分。基于唯心主义——而非辩证唯物主义——的资产阶级量子学就是其中的典型。
带有超自然力量的资产阶级动漫自然在各方面与现实世界相差甚大。但这里面还是有一定的规律可循，里面的人物行为和剧情同样反映了资产阶级的反动思想。综上所述，这种作品具有以下的五个特征：
1. 超自然力量对主要人物和剧情的发展具有决定性的作用
在任何文艺作品中，主角不是因为历史的必然规律而成为作品中的主角，主角之所以为主角不过是作者的垂青。在阶级社会，这种主角的选定亦或者是塑造不得不带有一定的阶级性。资产阶级的腐朽反动在此处体现为：在作品的设定中——作者规定设定，从而给一切剧情和人物以有着一定逻辑的解释——主角在作品中成为主角不是因为其本人的突出是历史唯物主义的客观规律带来的必然，而只是超自然力量对其的特典。剧情的发展由于超自然力量的存在，没有必要也不可能遵循任何意义上的历史规律，遵循的就是历史唯心主义。全部的剧情只有依靠超自然力量的干涉才能继续发展。
2. 超自然力量与剥削阶级结合在一起，成为了新型的、虚构的一种统治阶级
资产阶级在动漫中所描绘的，未必就与资本主义社会有关。资产阶级动漫作者的幻想可以在历史里随意截取片段作为背景甚至是直接虚构一个背景。所以在故事里所出现的各个人物，其在设定中未必就是资本家，或者就算是也没有太大的差别。历史唯心主义的文艺作品不能正确地反映人类社会现实的社会关系，因而也就在实际上只是塑造出了一些抽象的反动人物，其所反映的也只能是现实的资本家的一些特征、行为以及立场。
资产阶级在动漫里设定的地主、奴隶主甚至是某些奇奇怪怪的反动人物虽然形式上是以其身份出场的，但在内容上却都是以资产阶级的面貌出现的。他们的一举一动反映的都是资产阶级的世界观。
在加入了超自然力量以后，这种幻想又到达了一个新的阶段。按现实的历史而言，任何个人或集团的权力总是因其在生产关系中的统治地位而获得的，但超自然力量提供了一种全新的，通过超乎于客观规律的力量来获得权力的途径。那么这些设定中统治阶级的反动人物就不再是以非超自然的方式成为统治阶级的一员并维持其地位，而只能是通过与超自然力量密切结合的方式达成。这样就出现了一种与超自然力量紧密结合的新的统治阶级。这反映的现实是一些资产阶级乞求于神秘主义来挽救其灭亡的企图和其在历史观上极端反动的历史唯心主义。
3. 超自然力量代替人民群众成为了设定中的历史创造者
超自然力量在资产阶级动漫中具有这样神奇的作用，以至于它成为了一种万能的逻辑黏合剂。当资产阶级动漫中出现不符合历史唯物主义，明显荒谬的片段时，就可以用超自然力量缝补其中的漏洞。于是超自然力量在设定中就成为了历史的创造者，人民群众则直接被否定为了被动的卑微之人。少数英雄可以通过超自然力量决定历史，而多数没有超自然力量的人民群众则没有这个能力。
4. 剥削阶级内部的争斗成为了超自然力量之间的对抗
即使有了超自然力量的资产阶级动漫再怎么荒谬，但其还是要遵循文艺作品的一般规律。如果资产阶级动漫中没有矛盾，那么剧情就不会发展，所以矛盾是一定有的。可超自然力量既然已经对剧情发展具有了决定性的作用，那么这种矛盾也不过是超自然力量之间的斗争。剧情的矛盾与人物的矛盾是紧密联系的，于是资产阶级动漫中反动人物之间的矛盾在此只能是通过超自然力量之间的对抗来体现。
5. 只有反动的，作为资产阶级代表出现在动漫中的人物才能掌握超自然力量，全部超自然力量都带有资产阶级的阶级性。
超自然力量是基于资产阶级作者的反动幻想孕育而生的，它只能是资产阶级世界观在动漫中的延申。它究其本质是资产阶级幻想中的一种超乎于物质世界客观规律的力量，是对物质世界的客观规律在意识层面的否定，代表的是资产阶级反动的历史唯心主义。不管资产阶级将其冠以何种名号，它所包含的阶级性都是资产阶级的，在资产阶级动漫中出现就是为宣扬资产阶级意识形态而服务的。
六、资产阶级动漫在很大程度上有着对妇女在文化领域的压迫。
这是由于现实中生产资料普遍掌握在男性私有者手中，女性被排除在社会生产之外的情况所决定的，在资产阶级动漫中反映的就是这样一种经济基础所导致的相应的社会意识；正如古希腊神话中的英雄往往是对妇女肆意侵犯、玩弄的流氓一样，资产阶级动漫中的那些男性主角经常性地被塑造成具有资产阶级 “罗曼蒂克” 的色彩。其中主要为：
(一) 男性的主角总是会遇到那么几个与其偶遇的美丽女性，他们之间会因为各种反动的情节设计，产生这样或那样的资产阶级、小资产阶级爱情。
(二) 总是出现的是资产阶级在情节上刻意设计的 “英雄救美”。妇女不是通过自己的斗争，如同被马克思主义理论所武装的劳动妇女那样，通过自己的斗争反对私有制以及由其带来的对妇女的压迫，而是将个别资产阶级塑造的，带有资产阶级世界观的男性人物当作救世主，期望这些“英雄” 能够救她们于水火之中，好像倘若没有这种英雄出现，妇女就必然会陷入不幸之中。这是对妇女的极端蔑视。
资产阶级动漫中经常出现的，除了底层的妇女以外，还有着剥削阶级出身的妇女。她们带着剥削阶级的世界观，表面上是有权有势的，似乎可以论证资产阶级动漫对妇女是有所宽容的。然而最尊贵的贵妇人在权力上也比不了原始部落的女酋长，剥削阶级内部对女性同样是有着压迫的。女性往往需要依附于男性，或者利用父权制才能获取表面上的权力和权利；虽然马克思主义者并不否认剥削阶级的女性同样是剥削阶级的一员这一事实，但是同样反对用资产阶级动漫中这些人表面上的权力而否定现实中的父权制的企图。
在以男性为目标观众设计的资产阶级动漫中，妇女是处于被动，受到压迫的地位。但这并不意味着对于女性的压迫可以不适用于面向女性的资产阶级动漫。事实上，不管是资产阶级女权与否，这都只是一层虚伪的纱布。如果是在宣扬资产阶级女权，那么它也只是对少数女性资产阶级的地位发出不满，将诉求局限在所谓的女性 “权利”，因而也就不可能也不会触动到资本主义的私有制，也就不可能真正解决对女性的压迫问题。如果并没有这种情况，那么面向哪个性别其实都没有实质上的差别，正如西方资产阶级，尤其是美国资产阶级，近来在影视作品中刻意插入有色人种的演员并没有改变任何这些种族在现实中所受到的种族压迫的境况，而只是造就了虚伪的，没有动摇作为一切歧视和压迫根源的私有制的所谓“政治正确” 一样。
还有此外的一种特殊的类型：即对相互关系、阶级思想不作改变，但是将男性和女性的地位颠倒，或者通过各种荒谬的设定体现出女性的尊贵，以营造出一种好似 “女尊男卑” 的场面。可是女性的剥削阶级压迫男性在现实中也只是凭借对生产资料的所有权而建立的，在动漫中也不过是对此的再演。只属于少数特殊的女性剥削阶级基于生产资料所有权的 “特权” 并不能否定作为全社会普遍现象的父权制，因为父权制同样是以生产资料私有制为基础的，更何况这种 “特权” 也与遭受剥削压迫的广大劳动妇女无关。说到底，这不过是女性资产阶级以另一种扭曲的方式在维护着父权制，而不是在真正地反对它。
除了这些之外的还有的最直接的，就是大量塞入的与女性有关的色情内容。这种内容便是反映了资产阶级因为其阶级性而导致的享乐主义思想，即基于自己资产阶级审美观的淫荡思想。这本身就是资产阶级将女性视为玩物的侮辱，是一种对女性的压迫。
七、全世界的资产阶级动漫虽然具有其共性，但因为各国政治、经济、文化上的差异，在各国也有着不同的差异。资产阶级动漫在世界上主要分为两种。一种是美国的，也是最初的，一种是日本的，也是新兴的。虽然是以国家命名，但这并不意味着这就是独属于这两个国家的动漫，而只是表示它们的起源。法国的社会主义不是在法国的社会主义，德国的社会主义不是在德国的社会主义，西方马克思主义不是在西方的马克思主义。这种命名方式也并非先例。
其一，美国的资产阶级动漫。
美国资产阶级动漫是最先出现的，也是最注重于个人英雄主义的动漫。“超级英雄” 是一开始在美国资产阶级动漫中出现，并随着美国动漫的传播而传播至全世界。
所谓的 “超级英雄”，实质上和过去封建地主阶级所宣扬的“清官” 并无本质上的差别。剥削阶级为了欺骗人民，总是要将一些本阶级的人物包装成人民的代表，声称他们为人民谋取福利。“超级英雄”为平民百姓打击犯罪，为平民百姓拯救国家（而且还是抽象的，抹去了阶级性的国家）、拯救世界。这种使超级英雄伪装成人民代表的行为，就是对无产阶级的蒙骗。所谓“清官”，也是要对人民进行镇压的，而所谓“超级英雄”，也是要站在资产阶级那一边与无产阶级敌对的。
毛主席讲过，《水浒传》“好就好在投降”，让广大人民看清楚了投降派是什么下场。宋江为宋朝地主阶级效犬马之劳的下场就是被毒杀，其他投降派也有许多死在了地主阶级的内部斗争和对农民军的同室操戈之中。以宋江为首的投降派在投靠了宋朝地主阶级以后的下场是如此，在现实中学习这些 “超级英雄”，为资本主义政府肝脑涂地的下场也是如此。《水浒传》里的那些所谓英雄好汉，其实就是古代封建版本的超级英雄。投降派只反贪官不反皇帝，不真正地以压在农民头上的摧毁剥削的封建制度为目标，反而只是将目标局限在个别 “贪官”，成为地主阶级内部斗争的工具，成为镇压农民，用以蒙骗劳动人民的走狗。所谓超级英雄，无外乎于此。他们只反对个别罪犯和灾害，而不敢也不可能反对导致这一切的资本主义制度。他们往往还成为了资本主义政府的走狗，被用来镇压人民。
当然与《水浒传》有所差异的是，许多 “超级英雄” 自己便已经是资本家了，他们是处于资产阶级的阶级立场和阶级关系中，因为这样或那样的可以体现个人英雄主义的理由成为 “超级英雄”。这种资本家自己上场当“超级英雄” 的现象也是有的，但也只能说明资本家在现实中所没能获得的用来镇压无产阶级的超能力，只能在动漫中通过妄尊自大来获得。
如果说 “超级英雄” 在资产阶级动漫中以投降派和资本家的神化化身的面目出现，那么所谓的 “超级反派” 就是体现出资产阶级个人主义除开个人英雄主义之外的另一个侧面。“超级反派”不过是将资产阶级个人主义中真实、贪婪、残暴的阶级本性暴露出来，并安上一个 “反派” 的名号。然而资产阶级也不是真的认为他们是反面人物，企图用 “反派魅力” 这样抽象的 “魅力” 之说来鼓吹 “超级反派” 的这些暴行，教唆无产阶级不仅要向 “伪君子”——“超级英雄” 学习，也要向有着 “反派魅力” 的“真小人”——“超级反派”学习。
许多 “超级反派”，甚至本身也不是出身资本家，而是来源于底层人民，却被万恶的资本主义制度逼迫造反。可是资产阶级动漫中并不会肯定这一点，甚至还会故意地通过情节上的设计，给这些“超级反派” 设计一些 “在走上犯罪道路以后堕落” 的情节，把本来是对资产阶级的反抗庸俗化成为了满足个人私欲。
美国资产阶级也将动漫当作美帝国主义的遮羞布。美帝国主义在现实中对无产阶级越来越难以欺骗的 “自由” 与“民主”的口号，在动漫中总是经常性地出现而不受到批判。以一种更加隐蔽的方式向无产阶级灌输相同的思想，反映了美国资产阶级在阶级斗争中自觉地将反动的政治内容用动漫的形式展现。此外，随着美国资产阶级动漫的传播，许多其它的反动政府也逐渐开始采用美国资产阶级的这种宣传策略。
其二，日本的资产阶级动漫。
日本资产阶级动漫受到了美国资产阶级动漫的影响，但它也根据日本本身的政治、经济、文化上的特点有了自己特殊的发展。如今的日本资产阶级动漫确实也有着大量的个人英雄主义在其中，但是相比于美国资产阶级动漫，日本资产阶级动漫对于色情内容有着在世界范围内最特别的注重。飘洋过海来到中国的日本资产阶级动漫也因此将日本的资产阶级的色情文化带到了中国，并由此衍生出了一系列具有 “中国特色” 的色情衍生品。其次，日本资产阶级动漫相较于美国资产阶级动漫，以更复杂的方式将反动思想宣传出来。日本资产阶级动漫尤好于各种剧情中穿插的理论思辨，不仅在内容上反动，还在此基础之上有了反动宣传的理论深度。
这里不得不讨论所谓 “娘化”：在文艺创作中将一些物、物质属性或者男性人物以女性的形象并非资产阶级的新发明。早在原始社会时期的神话之中，就有着将自然界事物视为某种女性的化身的文艺创作。在奴隶社会和封建社会，也有过这种现象。资本主义社会虽然同样有着这种现象，但只有日本资产阶级文艺界特别地热衷于这种创作，并到达了登峰造极的地步。不仅自然的物可以 “娘化”，物质属性也可以 “娘化”，甚至男性也可以直接 “娘化”。
(一) 将原本并非人类的物进行 “娘化”，就是以资产阶级人道主义的角度，强制赋予了物与人同等的地位。那么如此一来，人类就不再是物的支配者而是成了与物同等的存在，甚至反过来被物所支配。这恰好就是曾经的唯心主义者黑格尔所极力宣扬的“异化” 现象，也就是将人的主观能动性抹煞掉，将人视为被物所支配的，被 “异化” 了的人。于是在资产阶级那里，不是人类通过劳动改造自然，通过实践创造了历史，反而是人类是历史本身的产物。因此也就不再是社会存在决定社会意识，而是社会意识决定社会存在。日本资产阶级动漫的 “娘化” 手段与黑格尔主义这一客观唯心主义派别所极力鼓吹的 “异化” 不谋而合。
(二) 有一些 “娘化” 将非物质的属性进行娘化，便是一种公开的唯心主义，将无法独立于物质以外的属性以一种独立的女性形象展现。如此一来，作为人类大脑的属性之一的意识似乎也就因此能够直接脱离物质而独立存在了，而这恰好就是唯心主义的本质。将属性剥离物质，就是使物质本身除了存在以外失去了一切含义，也是使属性变为了充满漏洞的谎言。
(三) 将一些男性的历史人物女性化，就是宣传历史虚无主义。性别变化乍看上去好像也只是将性别变化，但是这些男性的历史人物，其社会关系和历史行为却在很大程度上与其性别有关。如果将其性别改变，那么就会造成历史的大量漏洞，最后就只能用历史唯心主义去填补。这就不得不对相关历史人物的形象进行歪曲，成为历史虚无主义。
(四) “娘化”与日本资产阶级在动漫中安插的色情内容密不可分。归根到底，之所以将这些本来与女性无关的事物 “娘化” 为女性形象，就是因为日本资产阶级需要在动漫中用黄色内容来与自己的反动思想相辅相成。最直接的办法就是大量增添各种符合资产阶级审美观的女性角色，用这些角色去增加动漫中的黄色内容。流行于日本资产阶级动漫界中的一句话便是：“只要反派长得好，三观跟着五官跑。”按照资产阶级的策略，如果被这些反动人物的色情内容吸引，那么对于接受这些人物的反动谬论也就有了更多的可能。
由于日本资产阶级动漫的反动特性，不得不论所谓 “本子” 和“里番”：这是日本资产阶级动漫最直接的宣扬反动色情思想的分支。与别的分支不同，它往往是直接地以色情内容本身为所要重点宣传的思想，即宣传资产阶级淫荡的享乐主义。
其中在日本资产阶级动漫元素中，还有所谓 “萌”：“萌” 的定义混乱程度与 “二次元” 定义的混乱程度不相上下。与 “二次元” 的定义一样，其定义的产生过程也是基于各个小资产者对部分日本资产阶级动漫中的一些事物基于自身思想偏好的概括。所以对此也应该认为，“萌”只是一个虚构的概念，本质则是小资产阶级以各不相同，但却符合资产阶级审美观中 “可爱” 的标准，混杂着资产阶级爱情与性的观念，对日本资产阶级动漫中的一些事物的美的概括。
上文也提到，与直抒胸臆的美国资产阶级动漫不同，日本资产阶级动漫有着在情节中安插的理论思辨。日本资产阶级为了宣传自己的反动理论，会将动漫的背景、人物的思想，亦或者是情节的发展直接给予各种历史唯心主义的解释。
日本资产阶级动漫的这种理论思辨，有许多部分却是在为过去日本法西斯的军国主义招魂。通过将马尔萨斯人口论、资产阶级人性论、社会达尔文主义等历史上的各种资产阶级谬论塞入动漫中的思辨里，军国主义也就在动漫所设定的虚幻的世界得到了合理的解释。于是过去日本法西斯实行军国主义对日本人民造成的苦难，好似也成了某种应该为日本人民所理解、宽恕的事情了。
日本资本主义一开始是建立在大地主阶级和大资产阶级的联合专政上的。明治时期的日本政府虽然废除了德川幕府反动的士、农、工、商封建等级制度，却以同样反动的四等人制度——将全国人口分为皇族、华族、士族、庶民的带有地主阶级和资产阶级双重性质的等级制——取而代之。这种公开、野蛮的地主阶级和资产阶级法权使得日本的阶级矛盾在一开始就大大地激化了，也造就了日本特殊的阶级斗争形势。
1) 对于一个 1868 年建立的一个有着 154 年历史的资本主义国家而言，一个在建国 3 年后发布，并且持续了 76 年，占整个资本主义国家将近一半的历史的带有资产阶级、地主阶级双重阶级性的等级制，其影响并不是在任何意义上容易消失的。
2) 1947 年对这种四等人制度的废除，只不过是在形式上对其废除，但实际上它还依然存在于日本社会直到今天。这是因为虽然封建残余消失了，极端反动的垄断资产阶级却依然对日本的无产阶级实行着专政，再加上日本在战后剧烈激化的阶级矛盾，这种反动的等级制也就有了垄断资产阶级出于阶级利益而暗中维护、巩固的必要。
3) 所以日本资产阶级动漫往往带有针对这种激烈的阶级矛盾，宣扬阶级调和论的反动内容。日本的资产阶级动漫里所兴盛的 “大小姐爱上我” 这样的戏码，就是因为日本现实中这种深厚的资产阶级等级制而产生的倒影。只有现实中最深厚的资产阶级等级制才能产生出文化中资产阶级争锋相对的最荒谬的剧情。
最后，中国、韩国等国新兴的资产阶级动漫，就是对这二类动漫的继承、发展和融合。
八、其它的各种小说、电影、游戏等文艺表现形式，它们或多或少地是和资产阶级动漫一样以不同的表现形式表现了与之同样的反动内容。
要知道反动的思想内容并不是换了一个表现形式就失去了其反动性。形式只是内容所需要的载体，但它本身并不能更改内容的阶级性。
资产阶级所推广的电子游戏和小说，有的与动漫并无太大联系，有的则反而与动漫联系密切。有一些是先有了动漫，然后才有了相关的小说、游戏。有一些是先有了游戏、小说，再然后有了相关的动漫化。还有一些就是仅仅只是动漫或者游戏、小说，相互之间并没有交集。但不论如何，这也只是形式上的不同，内容的反动却在此处是一致的。
除此之外还有的一些特殊形式，比如现实中的扮装展，基于动漫售卖的产业商品（如手办、挂坠）等等。它们的共性在于并不会直接地用语言和直接的内容去进行反动宣传，而是以一些从动漫中截取的人物形象、特殊事物作为宣传内容。
1. 它们虽然并不直接宣传反动内容，但它们所代表的意义就是反动的。比如说扮装展虽然只是对资产阶级动漫的角色的服饰扮演，但这种外观所反映的，却是资产阶级反动的审美观。另外的一些特殊形式根据具体的特点也是起到了类似的反动作用。
2. 所以说，并不能因为没有了直截了当的语言，资产阶级动漫的相关内容就失去了反动性。只要和资产阶级动漫有所联系，就或多或少地反映了资产阶级动漫中的反动思想。
九、资产阶级动漫与无产阶级的宣传路线是不相容的，无产阶级的宣传路线不可能与反动的资产阶级动漫相调和。这种相当流行于我国左圈的论调代表着左圈分子在无产阶级宣传策略上的右倾机会主义路线。
首先，资产阶级是无产阶级之间有着对抗性的矛盾，二者在阶级利益上有着不可调和的矛盾。从这点出发，就可以知道，资产阶级动漫相关的内容和形式是不能被应用于无产阶级宣传的。
左圈所经常流行的论调是，“二次元也有好的地方”。这看上去是辩证法，实际上却是以折中主义代替辩证法。马克思主义所言的辩证法，是重点论的两点论，是要将事物的两面分出主次。若是出现那种不分主次的情况，那就是折中主义。事物是按其最本质的性质往一个方向发展的，不可能同时往两个或以上的方向发展，因为物质世界只存在事物的一种可能转化为现实，而不允许事物两种及以上的可能同时转化为现实。反过来说，如果宣扬事物的两面不分主次，两种可能都会往现实发展，那么目的就是为了掩盖事物的本质，因为本质便是事物的主要矛盾的主要方面。
而左圈分子在这里想要利用折中主义掩盖的，就是资产阶级的文艺与无产阶级的文艺在阶级性上的矛盾不可调和的本质。只有掩盖了这种本质，左圈分子的计谋才会成功，无产阶级的宣传才不会侵犯到他们的 “个人爱好”。他们既想要保留自己反动的个人爱好，又想要以某种“左派” 的身份参与无产阶级的宣传，于是就只能玩弄起折中主义的诡辩论。
十、本文是对《评二次元浪漫主义大纲》的批判性继承，正如《评二次元浪漫主义大纲》也是对马列之声的《『马列之声』在文艺创作中有关于 “二次元” 问题的立场声明》的批判性继承。《评二次元浪漫主义大纲》以不完全的马克思主义知识和有着部分唯心主义的观点去批判“二次元”，使结论带上了唯心主义的错误。本文所要做的，就是提取《评二次元浪漫主义大纲》中“合理的内核”，将倒立的结论颠倒回来。
《评二次元浪漫主义大纲》反对 “二次元” 的，但它既没有意识到 “二次元” 的本质，因而陷入了各种错误的论断，也没有能够对资产阶级在文艺领域的反动性作出合理的解释。但即使如此，它依然指出了 “二次元” 反映的是小资产阶级对资产阶级意识形态的拥护，以及如今被小资产阶级称之为 “二次元” 的资产阶级动漫实质上是极度腐朽、反动的，站在了彻底反对 “二次元” 的立场。先说说此文件的不足之处。
因为这一缘由，《评二次元浪漫主义大纲》对 “二次元” 的问题的分析中，生造出了 “小资产阶级二次元” 和“资产阶级二次元”的虚构概念，进一步将本来混乱的 “二次元” 定义再一步扩大，反映的就是文章的唯心主义部分。这里面最严重的问题就是将日本资产阶级动漫与 “二次元” 混为一谈，犯了和小资产阶级一样的宗派主义错误。在此基础上的其它分析从根本上而言都是错误的，是不符合实际情况的。《评二次元浪漫主义大纲》对 “二次元” 这一概念与无产阶级之间的对立也有着逻辑上的极度混乱，充斥着唯心主义和形而上学，因而并未真正地解释清楚。
《评二次元浪漫主义大纲》虽然并未对 “二次元” 作出正确的分析，但是它对于资产阶级动漫中存在的一些反动现象，比如对女性的压迫，资产阶级个人主义的在一些题材上的体现，以及对资本主义的美化，也有着部分正确的分析。
但是，就对待部分受到了资产阶级反动宣传的影响的无产阶级的策略方面，《评二次元浪漫主义大纲》确实是坚持着马克思主义的立场，提出应该以类似于曾经列宁提出的对待信教的工人的方式对待受二次元影响的无产阶级。 这里就涉及到了对于《评二次元浪漫主义大纲》的评价态度问题。许多时候，我国素来喜好于 “二次元” 的左圈分子就想着借助《评二次元浪漫主义大纲》的错误来反对其正确的部分。但是《九评苏共中央公开信》中的《关于斯大林问题》曾经说过：“列宁曾经不止一次地指出，马克思主义者对于有些虽然犯过错误但仍不失为伟大的无产阶级革命家如倍倍尔、卢森堡等人所采取的态度，同第二国际修正主义者完全不同。马克思主义者并不掩饰倍倍尔、卢森堡等人的错误，而是通过他们的错误例子，‘学会避免这些错误，应当符合革命马克思主义的更严格的要求’。”
这意味着，对待有着许多错误但仍然在主要方面坚持无产阶级立场的《评二次元浪漫主义大纲》的态度，和对待那些试图将 “二次元” 与无产阶级宣传路线相调和的左圈文章的态度是完全不同的。《评二次元浪漫主义大纲》有着符合马克思主义的部分，这个必须要予以肯定。对于它的一些错误，也不应该掩饰，而是应该从对它们的批判中总结出正确的经验，以发展出完全符合马克思主义的分析内容。对《评二次元浪漫主义大纲》的态度，首先应该是保护的、支持的，其次才是批判的、反对的。本文是决不赞成左圈分子对《评二次元浪漫主义大纲》的全盘否定态度的。 列宁曾经用俄国的一则寓言故事可以用来解释带有部分错误但主要是马克思主义者的人和修正主义者的区别：“鹰有时比鸡还飞得低，但鸡永远不能飞得像鹰那样高”。
在发现《评二次元浪漫主义大纲》有这样或那样的错误后，左圈分子对此欣喜若狂，试图夸大这些错误。但他们所不知道的是，他们自己所写的那些反动的左圈文章，在进步性上是远差于《评二次元浪漫主义大纲》的。左圈分子反对批判 “二次元”，其目的却是要将资产阶级在文艺领域散播的毒草，塞入无产阶级的宣传中。如果无产阶级的宣传中，被塞入资产阶级诸如个人英雄主义、色情的思想内容，那么就会对无产阶级的阶级斗争带来负面的影响。无产阶级不是在宣传之后更加有组织地团结起来，反而是在这些资产阶级的糖衣炮弹中遭到了分化；无产阶级不是在宣传之后提高了自己的觉悟，反而是跟着这些左圈分子觉悟下降了；无产阶级不是在宣传之后得到了真正可以帮助到工人的同盟和加入者，反而是得到了一批沉溺于资产阶级反动毒草的捣乱者和工贼。带有这种目的的左圈分子，虽然口头上可以声称自己是为了无产阶级的，是所谓的 “左派”、“左人”，但是他们实际上干的，却是修正主义的勾当，是对无产阶级宣传的破坏和篡改。
总而言之，必须要客观、公正地评价《评二次元浪漫主义大纲》的历史地位。马克思主义面对 “二次元” 是一件很新的事情，马克思主义发展到毛主义的时候也过了很久才有了 “二次元” 的概念。更何况事物是在曲折中前进的。从马列之声一开始的对 “二次元” 的大部分批判态度与小部分保留态度，到《评二次元浪漫主义大纲》对 “二次元” 的彻底批判态度，再到本文如今对 “二次元” 这一概念的否定，都是一个个马克思主义应用于 “二次元” 问题的发展阶段。如果脱离了具体的历史条件和社会关系，去评价一个人或者一种思想的历史地位和历史作用，就是形而上学和历史唯心主义。
十一、对 “二次元” 与资产阶级动漫的彻底批判并不意味着对受资产阶级动漫影响的工人应当采取敌对的态度。
正如《评二次元浪漫主义大纲》所指出的，既要防止宣传策略中的右倾机会主义路线，也要防止宣传策略中的 “左” 倾机会主义路线。一边要坚持反对资产阶级动漫的原则，不能因为无产阶级中间存在着这种落后的思想就干脆抛弃掉原则变为尾巴主义者，也不能因为无产阶级中间存在着这种落后的思想就对怀有这种思想的工人毫无容忍，将他们当作阶级敌人。
如果以一个人是否受资产阶级动漫影响为标准作为区分阶级战友和敌人的标准代替以一个人的阶级立场、阶级思想作为区分阶级战友和敌人的标准，那么就是混淆了主次矛盾，将阶级阵线模糊化，从而用机会主义去代替马克思主义。这样也不利于对许多虽然受资产阶级动漫影响，但依然有不同程度的革命思想的工人的团结。
当然，将这种反动思想的影响当作 “个人的私事” 也是不可的。对作为无产阶级中最先进的一批先锋队的共产党员而言，将此作为个人的私事便意味着放弃对无产阶级的马克思主义教育。这就使先锋队失去了其教育其他思想觉悟尚未到达先锋队成员的高度的无产阶级群众的意义。
十二、与资产阶级动漫的斗争
1．并不是说，资产阶级动漫这种资产阶级颇为得心应手的宣传方式就真的能够使资产阶级维持其趋于灭亡的统治。
（1）资产阶级的宣传由于其反动性，因此是与客观事实相违背的。不管谎言有多么动听，但是它总归是虚假的，因而也就有着通过物质的实践揭穿其假象的可能。
（2）无产阶级是最革命的阶级，所以无产阶级能够在实践中识破资产阶级宣传的谎言。
2．单单是无产阶级的自发性固然可以使工人在感性认识中对资产阶级的谎言有所察觉，但并不足以对资产阶级宣传中的反动内容进行彻底的理论批判。
3．如果无法对其进行彻底的理论批判，就会反对不彻底，进而被抓住漏洞，无法与资产阶级动漫作彻底的决裂。所谓 “没有革命的理论，就没有革命的实践” 正是这个道理。
4．不过人的认识是从感性认识到达理性认识的。受资产阶级动漫影响的无产者一开始对其仅仅是具有一种感性的认识。如果具有可改造的内因的话，就可以在自身的生产斗争和阶级斗争中发现资产阶级动漫的一部分荒谬之处。同时，还要学习马列毛主义理论，获得的马列毛主义的理性认识并与之前无产阶级的感性认识相结合，从而对资产阶级动漫作出彻底的理论批判。
5．对由此引发的各种资产阶级、小资产阶级的行为，如手淫，为资产阶级动漫相关的游戏充值，沉迷于资产阶级动漫而罔顾正常生活作息等等，都是资产阶级、小资产阶级个人主义和自由主义的衍生。资产阶级动漫正是要散布这样一些的反动思想，用其去毒害无产阶级，使部分无产者在这种思想的影响下进行这种反动的实践。
6．要与这种错误作风相斗争，必须先停止对资产阶级动漫以及相关娱乐的享受。只有最坚定的决裂才能有最彻底的结果，所以如果要彻底地改正自己的错误作风，就必须要先坚决地停止自己的错误享受。
7．但并不是说仅仅如此就可以万事大吉。这是一种思想斗争的熄灭论，认为只要消灭了产生反动思想的物质基础，就可以宣布不再受到反动思想的影响。但是意识具有相对的独立性。一切即使消灭了物质基础，思想中的反动部分依然不可能马上消失，而是会长期地在思想内起一定的作用，对进步的思想进行反攻倒算。思想斗争的过程是长期的，必须要时刻对旧思想重新泛滥的可能保持警惕，才能逐渐消灭掉失去了物质基础的反动思想。
注：一个次要的用词问题是，本文中出现的 “亦或” 其含义与 “与或” 一致，即存在两种可能——要么只满足前者，要么前者和后者同时满足。